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说说竹林七贤在当时是如何的放荡不羁？放到现在会成为网红吗？
一竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
魏晋时候的名士是什么样呢？大概就像东晋末年王恭所讽刺的那样，“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”
人有个性不趋同，本是好的。谁也不乐意活的泯然众人焉，被淹没在大众之中，做个众之间的那个“人”。可要做竹林这样的“贤”，实力又不允许啊。这就难了！有点吃不着葡萄说葡萄酸了。呵呵。
这些人放到现在大抵就是那些有钱有闲的富人们弄的聚会趴。何贤之有？倒是带坏了社会风气。比如那“海天盛宴”之流的，怕是这些“贤人”们趋之若鹜的吧。
非是名士有怪癖，而是将有怪癖、不讲究实务的人称为名士。当天下皆以此为风气，说多做少的时候，于家国百姓而言，又有什么用处呢？
#经典语录# 人们关心的是古人放荡不羁的状态，却不明白他们的思维，人的思维突破了社会的蜘蛛网就是自由的，或者说人都是一样的，从古至今人们多被设限在环境与自我之中，现代人只不过是物质生活更富裕，精神层面上反而越来越末落，就象老子说的要回到婴儿的初始状态，几个人做得到呢？圣人的思想是超越时空的，这也是现代人为什么推崇国学教育的原因了。@我是滴鸽
竹林七贤，中国历史上有名的文人集团。他们不愿为官，不闻外事，只式呤诗作赋，好酒作乐。放在现在，绝对是网红。
王戎，为人极度小气抠门。世有”钻李″之说，王戎卖李子，怕别人拿李核去种，卖之前，把李子核钻空卖。他侄子结婚，他就送一件单衣，过后还要回来了。女儿嫁人，借了他点钱，回娘家时，他满脸不高兴，女儿把钱还给他，王戎才高兴起来。
刘伶，长相丑陋，且嗜酒行为怪诞放纵。有一次他喝酒醉了，在屋里一丝不挂，有人取笑他，他说:“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君怎么跑到我裤子里来了？”刘伶常心情不好，乘鹿车携酒荒野里乱跑，佣人携锄跟着，曰:“死便埋我。”
阮咸，清真寡欲，好酒无度。阮咸家穷，邻居家富，邻居家晒衣时晒的是绫罗绸缎，阮咸却把粗布裤衩晒到院子里，和对方分庭抗礼。阮咸好酒，经常合族人一起喝，小杯大杯一起上，猪闻到酒气过来了，阮咸也不在乎，与猪共饮，豪气冲天。
阮籍，一代名士，才华横溢，学识渊博。他在司马氏政治高压下，作曹魏旧人，政治上丝毫施展不得，只能终日饮酒不醒。他经常去的酒垆，主妇美丽漂亮，阮籍买酒喝而大醉，醉后就睡在主妇身旁。主妇丈夫观察日久，始终没发现有越轨行为。要是现在，早就身首异处了。
嵇康刚正直率，山涛治世能臣，向秀好学著书做官消极无为，这三人倒不象上叙几人放荡无为。
竹林七贤生活在一个思想被禁锢的黑暗时代，在司马氏当政的高压时期，稍有对抗便会带来大难。竹林七贤纵有惊世之才华，也难得以施展。他们都具独立人格，不愿依附权贵生存，只能在酒及山水中寻求心灵安放之处。不愿依附司马氏，注定了竹林七贤不会有一个完美结局。
放荡不羁的表象下燃烧着生命的烈焰和对自由的追求。
先说两个故事：一，刘伶经常酗酒，有时候喝多了，就在家里脱光衣服赤条条的，别人见了指责他，刘伶回答：“我把天地当屋子，把屋子当裤子，你们这些人怎么跑到我的裤裆里来了？”，二，阮籍邻居开个小酒店，老板娘风姿绰约美丽动人，阮籍常常到这里喝酒，喝醉了就睡在老板娘身边，男老板起初怀疑阮籍不轨，暗地里打探，从来没有发现阮籍有别的意图。
以上两个故事出自于《世说新语》，足以惊世骇俗，主人公名列竹林七贤，其余五人分别是：山涛、嵇康、向秀、阮咸、王戎，《世说新语》里对几个人都有生动形象的记录，这里不再多说。
竹林七贤寄情与竹林山水之间，崇尚老庄行为怪诞，在所处时代是不折不扣的网红，但这只是表面现象，放荡不羁的表象下燃烧着生命的烈焰和对自由的追求，因当时司马懿父子用黑暗恐怖的政治手段对异己进行血腥屠杀，这种放荡不羁一是反抗，二是保全自己。
假如几个人生活在现代，不仅能成为网红，而且能成为有内涵的大师级网红。
网红有昙花一现稍纵即逝的，也有生机勃勃长久不息的，这与当事者的底蕴有关。这里担心侵犯人名誉不再举例。竹林七贤无论哪个都有深厚的文化底蕴，能高谈玄理，能抚琴长啸，能写诗著文，任意拿出一个当傲世天下，更可贵的是他们都是天才而不失赤子之心，成为网红是必然的事，并且一红到底。
写到这里不禁想起《广陵散》，据说嵇康被司马氏所害，临刑前最后弹奏成为绝唱，金庸《笑傲江湖》里向问天掘古墓获词曲，救出任我行引出武林惊天大事，令人感叹不已。
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