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我国古代叙事诗为什么不发达，只有那么寥寥几首？
从《诗经》开始，到汉乐府、唐诗宋词，再到近现代，古体诗歌创作主流一直都是抒情，叙事诗的比重比较少。但是在浩如烟海的诗词中，即使叙事诗的比重小，它的数量也是很大的，绝不是题目中所说的寥寥几首。其中像《诗经》中的《氓》、《谷风》、《生民》，汉乐府中的《陌上桑》、《羽林郎》、被称为乐府双璧的《孔雀东南飞》、《木兰辞》，白居易的《琵琶行》、《长恨歌》，韦庄的《秦妇吟》都是其中的杰出代表。
再回到问题，为何古代叙事诗不发达？我认为有以下几方面原因：
诗歌韵律限制了叙事诗的发展
中国的诗歌一直注重章句整齐、协律便歌。《诗经》时期的四言到汉魏六朝的五言、七言，再到唐朝的格律都是如此。尤其是格律诗有定句、有定字，对于对仗和押韵有着严格的要求。这对叙事诗的发展是一个严重的考验。试想一下把一件事情叙述清楚，还要顾着韵律，对作者考验很大。
这也不难理解为何西方的那些史诗动辄上万字，而中国最长的叙事诗《孔雀东南飞》才千余字了。
诗不是记叙的主体
中国向来就有记叙史实的“巫史”，这还成了一种官职，专门记叙发生的历史事件。
记录历史是为了后人借鉴，这要求记录不夸张、不虚构，只重实，这导致了很大程度上排斥虚构和幻想，再加上受限于书写工具，讲究言简意赅，这对长篇叙事诗的发展也不利。
中国的叙事诗没有抒情诗发达，还有着诸多方面的影响，绝不仅仅是笔者所写那样简单。叙事诗和抒情诗一起构成了灿烂的诗歌文化，都值得我们学习。
诗词本是民歌子，哪有闲情做长篇。
诗在刚出生的时候，她的体内就少了叙事成份，而且叙事也不是诗歌的份内之事。
《尚书》有云：“诗言志，歌永言”，这里的“志”是指理想，抱负，以及思想，从而引伸为情感。
不可否认，《诗经》中的诗大体都是叙事，然而经过孔子的妙笔生花之后，这些事都有了别开生面的非凡意义。加上《诗》的本体是民歌，做为民歌，实在是没有可能长篇大论地说什么记叙文六要素。
也就是说，按古籍所载，大禹时代的民歌已经将“志”做为诗的第一功能了，到了周朝大肆渲染礼教礼法，诗歌变成三个部落，一是赞歌（颂），二是絮叨（雅），三是所谓泥腿子们的情感（风），即诗经。
《国风》的作者是为奴隶或平民，不可能拥有滔天才学去创作叙事长诗。《大雅小雅》的作者是士人和唱作人，他们的目标是抒情，谱曲，玩和弦，却没有记裁的义务，毕竟他们的身份不是史官。颂的主体是卿大夫，哪有闲心去叙事，不如讴歌天子来得实惠。
叙事，不是诗的份内之事。
到了孔子之后，“诗”分解为四大功能，兴（情感），观（体会），群（社交），怨（忧愁）。更放出狂言“不学《诗》，无以言。”
诗是一种规则，表达士人情操。
重要的是情操，不是事件。那是左丘明和司马迁要去做的事情！
“土木堡之变”后，明朝北方的蒙古人发生了什么事，为何瓦剌迅速败亡？
史前的瓦剌
这事儿想掰扯明白有点费劲，吐槽机权且试一下哈，讲故事之前我们得弄明白这帮哥们从哪里来，和成吉思汗的黄金家族有什么关系。否则估计码一篇几万字的论文也扯淡不清楚来龙去脉，完全白费功夫。
其实这帮哥们应该是来自西伯利亚的叶尼塞河上游附近，是个住在森林里的渔猎民族，由很多小部落组成，具有蒙古和突厥的双重特征。后来成吉思汗的黄金家族兴起，他们很自觉的进行联姻，男的娶公主，女的嫁皇室，时间长了就跟元朝彻底混在一起。
他们一部分跟着阿里不哥叛乱，去了西边的伊犁河定居；另一部分跟着旭烈兀西征，跑到波斯那边混。最后留在叶尼塞河的那部分人慢慢南迁到蒙古地区，变成彻底的游牧民族，就是后来的瓦剌。
时间到了1368年，元顺帝不是被朱元璋给强行搬家了嘛，从大都（北京）搬到上都（内蒙古锡林郭勒盟），又从上都搬到了哈拉和林（外蒙杭爱省）。这下可就要了亲命喽，瓦剌一直蹲那边呢，黄金家族反而成了外来户。
本来在强大外敌明朝的威胁和双方亲情的聚拢下两边还能做表面兄弟，但汉人多鬼啊？很快就发现了两边的嫌隙，从明成祖朱棣大败瓦剌马哈木开始就玩起了平衡政策，谁弱我就扶植谁，谁强我就去削谁。
几次折腾下来，曾经团结的北元变成了鞑靼和瓦剌两部分，虽然名义上双方还在一起，鞑靼当大汗，瓦剌做太师，但明眼人不难发现分裂是早晚的事儿。这两边都晓得明朝的策略，但就是没办法，因为旁边还有个兀良哈呢，这不是绝代双骄，是尼玛三国演义，坑爹的是还有一个明朝在写剧本。
我们都知道玩离岸平衡当搅屎棍是个很考验手艺的活儿，稍微不小心就容易玩砸，大英帝国当年玩出一个阿妹你看（美国），明朝在皇权更迭几次以后也玩出事儿了。简单说仁宗和宣宗压鞑靼太狠，扶瓦剌太甚，打破平衡了。
正统年间也先继位时已经根本不鸟名义上的老大鞑靼人脱脱不花，随后他又破哈密，败兀良哈，成为足以威胁明朝的存在。朱祁镇那个二货这才决定发兵20万迎击，结果大家都知道了，他去北边公费旅行了一年。
土木堡后若干年，也先彻底击败脱脱不花，自立为大汗，建立了西至哈密，东到建州的庞大帝国。从领土面积上看，此时的瓦剌已经超越了明朝，但因为生产力的关系，这个帝国并不富裕，经济上还是需要依赖明朝。而我们的故事也就此展开。
建立帝国后的也先志得意满，把次子阿失帖木儿封为太师（隐含着继承人的意思），但长于军事的他并没发现自己的国家其实矛盾重重。首先鞑靼的黄金家族并没有覆没，脱脱不花逃入兀良哈后一直寻找复仇的时机。
瓦剌的崛起，以及瓦剌的迅速败亡，与其内部矛盾息息相关，也与地处华夏腹地的明朝有关。
瓦剌是生活在蒙古高原的两大部落之一，因为生活在高原西部，所以，也被称为西部蒙古。而东部蒙古，则是元朝北撤之后的传承者。明朝大将徐达率明军围攻大都，元顺帝北逃，继续使用“大元”为国号，史称北元。之后，北元在明军的多次北伐之下，国力逐渐衰弱。成吉思汗的孙子、拖雷之子阿里不哥的后裔也速迭尔，篡夺了北元，废弃大元国号，改皇帝尊号为蒙古可汗，史称鞑靼。
由于明朝不断北征，瓦剌和鞑靼的势力也是此消彼长，谁投靠明朝，则谁就是强者，谁与明朝对立，一定会被打垮。
最初，瓦剌与明朝结好，并乘明军北伐之机，扩张势力，与东部蒙古抗衡。鞑靼在明军的持续打击下，开始势衰。瓦剌首领马哈木趁机攻杀了鞑靼可汗本雅失里，随即南下进攻明朝。
马哈木为明成祖所败，在第二年向明廷朝贡谢罪，被成祖册封为顺宁王。鞑靼首领阿鲁台，趁机攻打瓦剌。马哈木再败，忧愤而而亡。其子脱欢与明廷结好，继承了顺宁王之位。
瓦剌与明朝接好了，鞑靼却又有明朝交恶，被明军痛打。脱欢乘机袭杀了鞑靼首领阿鲁台，之后又杀了瓦剌内部的贤义王和安乐王，重新统一了蒙古。脱欢因为不是黄金家族后裔，想自立为汗受到强烈的反对。他就拥立了元朝脱脱不花为汗，将女儿嫁给脱脱不花为妻，自任太师，实际掌控着大权。
也先是脱欢之子。脱欢去世之后，也先接任了瓦剌首领，以及太师之位。正是在也先的统治之下，瓦剌的势力达到了全盛期。
原本，也先统治初期，与明朝关系非常密切。到了明英宗正统十四年（1449年），也先遣使2000余人贡马，并诈称3000人，向明朝廷索取赏赐。明廷坚持按实际人数赏赐，同时发现所贡马匹以次充好，又减了马价。这让也先非常不满，随即出兵攻打明朝。
明英宗朱祁镇在太监王振的蛊惑下，御驾亲征，这才导致了土木堡之变，英宗被俘。土木堡之役，明朝精锐部队全军覆没，也先顺势南下围攻大明京师北京。英宗之母孙太后在于谦的建议下，拥立朱祁钰为帝，并全权受命于谦指挥并打赢了北京保卫战。
也先这次进攻大明，同样应了谁跟大明做对，谁会死的比较惨的魔咒。也先攻打北京失败，伤亡惨重，士兵也开始厌战，内部矛盾开始积聚显露。也先在明朝使臣杨善的游说下，送还了明英宗，与明朝重归于好，重开了互市。
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