风月交友信息怎么撤回，风月交友如何快速提升亲密度
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如何理解“人生自是有情痴，此恨不关风与月”？
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，正是出自宋代诗人欧阳修所著之词《玉楼春》。此词描写了离别之时的肝肠寸断与诗人由此引发的深刻人生感悟。一曲离歌，拨动离人的肝肠寸断；满城春花，撩动离人的恋恋不舍。
良辰美景如何，风花雪月如何，只是因为离歌与春花才让诗人惊觉对你的留恋吗？当然不是，无关风月，无关美乐，只因为“情不知所起，一往而情深”，只因为“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。爱你，与风月无关，甚至与你也无关，只因为自己爱得深沉，爱得痴迷。
这就像《坛经》里，“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动”。不仅相由心生，爱恨情仇等各种人生欲念，也有心生，与自然无关。人本就多情，却往往把这份多情归于风月，归于自然。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花鸟怎么会有心，怎么会流泪，那是杜甫自己的哀伤；
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，烟柳怎么会懂六朝迭番更代，那是韦庄自己的伤古怀今；
“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，春庭之月，怎么懂人间的悲欢离合，那是张泌自己对于离别之苦的开解与安慰。
所以，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我爱你，与风月无关，甚至与你无关，这是我自己的情非得已，也是我自己的为爱痴狂，甚至不求你的回报，不求你的青睐。这种情痴的境界，凡夫俗子的我们，可遇不可求。
痴信与迷恋而终不得，遗恨秋月或感喟春风确属苍白无力而多余。人的情感由内而外，外部触动为由头，内在感应也各有不同，尤其男女之情又平添了生理因素，意乱情迷的种种表现实在让人感怀迷醉。
为情所困，男人失却了平素的理智，老者也可颠狂如少年，而女人有时智深如高僧，半大徐娘亦可瞬间妙变妙龄……是以我们总是喋喋不休地在自问：问世间情为何物？直教人生死相许！
“人生自是有情痴，此恨不关风与月”这句出自北宋文豪欧阳修的《玉楼春》。
对于《玉楼春》，王国维先生在《人间词话》这样评价：
“永叙‘人生自是有情痴，此恨不关风与月’、‘直须看尽洛城花，始共春风容易别’，于豪放之中有沉着之致，所以尤高。”
这首词是欧阳修在1034年（景祐元年）时所作，欧阳修在1031年（天圣九年）在洛阳任留守推官，三年后他的任期已满，写下这首《玉楼春》作惜别词。
“人生自是有情痴，此恨不关风与月”这两句词，一直是脍炙人口的名句，这句话可以从伤感离别的感情角度去理解，更可以是人生面对痛苦时，所选择的一种态度。
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。这句词出自于北宋欧阳修的《北楼春·尊前拟把归期说》。
全词如下：
尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
“人间自是有情痴，此恨不关风与月”从字面上理解，意为：人们啊本来就多情善感，十分痴情，所以这种怨恨啊并不是因风花雪月所引起的。
但古诗词从光从字面上来理解，实在是难以触摸到诗词中所说的情境，为更好地体会诗词真义，最好是联系前句，对这上阙词所表达的情绪做一个全面了解。
乌台诗案是怎么回事？
乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定也曾指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
其实就是一桩宋朝的文字狱，本来宋朝的是文人治国，文人相当自由，地位很高，基本没有什么文字狱的情况发生，但是到了王安石变法的时候情况就不一样了。当时围绕变法，形成了两派的党争，这个党争尤为惨烈。苏东坡在那个时候获罪，也是命运中的必然。一方面苏东坡没有站队，他既反对新法，也反对旧党，总之是风箱里的老鼠两头受气。另一方面，苏东坡就是个大嘴巴，什么都说，所以得罪了好些小人。所以小人们就睁大眼睛找苏东坡的错。机会终于来了！
肇事诗词为《湖州谢上表》，收录于《东坡全集》，是苏轼调任湖州知府时，向宋神宗写的一道谢表。此表为谢恩而写，却也历述自己坎坷遭遇，把平时心中愤慈见诸文字，以示对时政的不满。后御史中丞李定，御史舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，成为乌台诗案的导火索。
“乌台诗案”之“乌台”是御史台的别称，来源于汉代，据说当时御史台外有一棵很大的柏树，上面栖息着很多乌鸦，所以御史台从此又被称为“乌台”，而该案的始作俑者是御史中丞李定、权监御史里行何正臣和舒亶等人，而且该案是因诗文而起，所以称“乌台诗案”。
乌台诗案的导火索是苏轼在湖州上任后，按惯例要像皇帝写一份谢恩表，于是就有了《湖州谢表》。在这篇文章中，有这么几句话：“知其愚不适时，难以追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民。”其中，“新进”和“生事”等词语，被一些人认为是对王安石变法中靠投机取巧而上位之人的蔑视，是对他们的嘲讽，于是，这些人群起而攻之，开始陷害苏轼。
他们先是将苏轼的诗文收集起来，从中断章取义，罗织罪名，其焦点主要集中在苏轼肆意批评新政上。不可否认，苏轼对当时的变法的确颇有微词，到都是他深入调查研究后得出的，而不是为了批判而批判。但李定等人却不管这些，多次向神宗皇帝上书，弹劾苏轼，说他的谢表“愚弄朝廷，妄自尊大”，说他有四大该杀之罪，应该处以极刑，“以示天下”。宋神宗虽然爱惜苏轼的文才，但是悠悠之口总得有个回应，只好下旨将苏轼逮捕，押送回京审讯。
苏轼入狱后，随即被投入阴暗的牢房。之后的五个多月，李定等人对苏轼进行了百般折磨，逼迫苏轼屈认罪行，苏轼对这些人毫不妥协，已做好慷慨赴死的准备。苏轼入狱后，营救苏轼的人也很多，包括神宗的祖母曹氏、王安石等人。王安石上书皇帝说：“安有圣世而杀才士乎？”神宗也很爱惜苏轼的才气，本来就没有打算置苏轼于死地，再加之众人的求情，他颁布了大赦天下的诏令，苏轼暂时没性命之忧。十二月，神宗做出最后的裁决：苏轼贬居黄州，“乌台诗案”至此告一段落。
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