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金朝的女真和努尔哈赤时的建州女真是一脉相承吗？

不是

首先，建州女真只是女真三大部族之一（海西女真、东海女真、建州女真），同时，建州女真也是满清的前身。

至于建州女真和灭亡北宋的金国女真是不是一脉相承呢？

金国女真人崛起后，灭亡了辽国和北宋，而生活在东北的女真人大量南迁，金国也将国都从上京（黑龙江省阿城县）迁到了中都（北京）。

后来金国在蒙古和南宋的进攻下灭亡，蒙古人对金人恨之入骨，因此，每到一座城，都会屠杀女真人。数百万女真人被屠杀殆尽，剩下的少数女真人融入了其它名族，所以，到元朝时期，金国女真人已经没有了。

到了明朝时期，三大女真人其实是蒙古人、靺鞨人、汉人、高丽人、通古斯人以及少量女真人融合的后裔。

因此，建州女真人和金国女真人基本没多大关系。

关于金朝女真人与努尔哈赤的建州女真，是否是一脉相承的问题，我觉得我也许有个靠谱的答案。

我读大学时，睡上铺的兄弟是满人，镶黄旗人士。

在我们寝室隔壁，有一位兄弟是完颜氏，他是黑龙江人士，老家在小兴安岭，据他说，他祖上不是旗人。虽然他们身份证上，在民族那一栏填写的是满人，但据完颜兄说，他们心中不认为自己是满人，他们认为自己是女真人。

后来，经过辩论，大家得出了一个一致的看法。大家一致认为，当年女真英雄阿骨打，不但打败了辽军，还兼并了女真各部，并且还吞并了一些生活在东北的其他部族。后来这些部族融合后，通用女真语，习女真俗。而金朝的女真人，大都进入了中原，成为了汉人。只有一小部分金朝女真人留在小兴岭和黑龙江流域。也许这是故土难离所致。

建州女真，有女真血统，使用女真语，承袭女真风俗，但是建州女真，并不与金朝女真一脉相承。建州女真是由多个祖源有差异的使用女真语的小部族，整合而来的。

建州女真统一了与女真有关的所有部落，然后皇太极，改后金为清，将麾下子民，由女真人改称满洲人。

然而唱反调的人，哪儿都有。生活在小兴岭的完颜女真各部，既不愿归属八旗，也不愿剃发易服，更不愿意学习儒释道的典集，也不愿意信奉清朝国教喇嘛教。这些女真人，只信奉萨满教，坚持使用女真语，遵循女真习俗。

清朝入关前，曾多次前往小兴安岭，讨伐这些女真顽固分子。后来清朝入关了，发达了，就懒得去搭理那些顽固的女真人了。

这些顽固的女真人，被称为“生女真”，而诸如建州女真，这种愿意接受中原文化的女真人，被称为“熟女真”。“生女真”“熟女真”的称谓，来自于明朝。明朝视“熟女真”为子民，视“生女真”为“野人”。

凡事有弊就有利，“生女真”拒绝改变，坚持遵守女真旧俗，坚持使用女真语，坚持信奉萨满教。因此今天很多生活在小兴安岭与黑龙江之间的“生女真”后人，还能说女真语，还有较为完整的萨满传承。

同一个民族不同的部落。史学家在宋史里发现金军南下的将领名单在清朝的姓氏里基本都能找到。而且金朝时女真人南迁也不是都离开东北了。明朝的一座石桥上刻有女真，党项，蒙古，契丹和汉字。这说明在明朝时期女真族是存在而且很多。明朝才会五种字同时刻。而且据东北当地的传说爱新觉罗家族起源与吉林省三姓镇与所谓的起源通古斯毫无关系。更不存在冒名顶替女真的可能。一个父亲能把自己的妻妾托服給儿子都民族怎么还需要冒名顶替其它民族的名字。而国号由金改成清主要还是考虑入关以后金朝的名声太臭怕引起百姓反抗未雨绸谋先改成了清。而在满语里金清同音。

关于清朝和金朝是同一个民族这些年争议不断，发起讨论的无一例外是汉族。既不愿意面对两次被征服耻辱还不想认这笔账。更改满族的说法就多了起来。这是典型的阿Q精神。

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