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潘金莲为何会成为传说中的“荡妇”，历史上的真相是什么？

水浒传中写的潘金莲并非真实情况。历史上的潘金莲正好相反，跟武大郎夫妻恩爱，白头偕老，是一对模范夫妻。

根据河北清河县的县志，以及后来发现的武大郎墓的墓志铭记载，武大郎的原名叫武植，小名大朗。他打小就很聪明，文武双全，为人也是平行端正充满了正能量，但是家里却很贫穷。

而潘金莲出身大户人家，她的父亲是当地的知州，大概相当于现在的市长。潘金莲的父亲很欣赏武大郎的为人，就出钱资助他读书。后来武大郎也很出席，科举考中了进士，后来出任了山东阳谷县的县令。

而潘金莲的父亲也把女儿许配给了他。两人成婚后非常的恩爱，生活的很和谐。潘金莲相夫教子，恪守妇道，并没有做出过什么不规矩的事情。

但为什么她的名声会坏掉还被写到了水浒传中呢？事情主要坏在了武大郎的一个朋友手里。

武大郎做了官以后，他一个年幼时的朋友来投靠他。武大郎小时候家里穷，也受到过这个朋友的资助。他这次来主要是看到武大郎做了官，想在他这谋个差事。

可是武大郎对他好吃好喝的盛情款待着，却始终不提给他找工作的事情。这让他非常的升起，觉得武大郎是个忘恩负义的人。一气之下这人就不告而别，一路人还编造各种谣言来抹黑武大郎和潘金莲夫妇。说什么两人都是白眼狼了，又说武大郎是个侏儒了，又说潘金莲不守妇道了，诸如此类的。

自古以来若说淫妇，大家脑子里面的第一人肯定是潘金莲。毕竟，一本《水浒传》让潘金莲成为荡妇的代表，即潘金莲红杏出墙，本是武大郎的妻子，最终投怀送抱到西门庆的怀里。事实上，潘金莲不是什么裁缝的女儿，而是贝川潘知川的千金小姐，堂堂正正的大家闺秀，她和武大郎是郎才女貌，两人恩恩爱爱到白头，先后生下4个儿子。而武大的真名叫武植，是山东清河县武家那村人，从小便文武双全，而且少年得志，成了山东阳谷的知县，因成名前有一好友资助过他，投奔他想谋个一官半职，但因误解武植的好意，一气之下不辞而别，还到处编写谩骂、讽刺武植和潘金莲，在这过程中，曾被武植治过罪的西门庆跟着起哄参与，再加上文人骚客的演绎，武大郎卖烧饼很矮，潘金莲很淫荡的形象就越来越广了！

真实的潘金莲是个千金小姐，虽然也嫁给了武大郎，也就是武植，但武植可是相貌堂堂的朝廷命官，之所以小说中潘金莲与真实的潘金莲差距这么大，只能怪武植交友不慎，还是个耿直的BOY，得罪朋友了，朋友到处编排武植与潘金莲这对夫妇。于是才会有了后来小说中，水性杨花的潘金莲。

小说里的她

小说里潘金莲虽然长得貌美如花，可惜是个无依无靠的孤女，后来在一家大户人家做婢女，但又被又老又丑的老爷看上，老爷还没得手，夫人就把她嫁人，嫁给了镇上身材矮小的武大郎，潘金莲万般委屈，但没有办法，可成婚后，她对武大郎是一万个不满意，最后她想勾搭小叔子武松，但被武松拒绝，她就勾搭上了西门庆大官人，为了与西门庆长相厮守，她与西门庆合计毒杀了武大郎。要说最毒妇人心的代表，潘金莲算是一个，于是潘金莲就成为水性杨花以及心狠手辣的代名词。

真实的潘金莲

可事实上，历史上真实的潘金莲，除了长相美丽与小说一致以外，没有一个能对上。她是官宦之女，妥妥地大家闺秀。她嫁给武大郎，也就是武植，他们是父母之命媒妁之言，婚后二人生活和谐幸福。而且武大郎也不是个市井小民，他是朝廷官员，并且还是一位清廉，受到百姓爱戴的父母官。也就是说不管是潘金莲，还是武大郎，都不是小说那个水性杨花与软弱无能的形象，相反他们还是上层官僚阶级，幸福美满之家。可为什么小说里与现实相差这么大呢？

交友不慎

据说武大郎有个朋友，在武大郎做官之后，曾经登门拜访，主要目的就是想要武大郎给开个后门，为自己谋得一官半职。这种事情，武大郎也就是举手之劳，但武大郎是个非常公正廉洁之人，他没有答应朋友，只是好好招待了他。他那朋友就心生妒忌，以为武大郎这是在敷衍他，不想帮忙，于是这人在回乡的路上，散播起武大郎与潘金莲的故事，就是小说里的故事。古代交通不便，通信也不发达，但这流言蜚语就像有科技附身一样，迅速在民间传播开来。

谣言止于智者，但前提是至少得让人知道这是谣言，当时很多人都不知道武大郎与潘金莲到底是何许人也，于是谣言越传越多，多到最后被当时的一个小说作者知道，他把潘金莲与武大郎的谣言放在了自己的故事中，最后潘金莲就变成了小说里的形象。这说明交友要谨慎，还有就是不要轻信谣言。

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潘金莲只是小说《水浒传》和《金瓶梅》中塑造的一个人物形象，按理说不应该跟真实的历史人物对号入座。小说就是小说，是艺术的升华，也可以说是杜撰的，无中生有的，任何对号入座的做法，都是不妥的。

施耐庵是如何塑造《水浒传》中潘金莲的“荡妇”形象的？来源则是街头巷议的传说。这个传说，据考据是不真实的，是名人的绯闻。历史上确有武大郎和潘金莲其人，真实的武大郎是明朝的阳谷县令，而潘金莲中知州的女儿，是名门闺秀，千金名媛。夫妇二人夫唱妇和，生育了四个儿女，武大郎也不是不满五尺，而是一米八高的大个子，又因为武大郎是清官，受到了人们的普通尊敬。武大郎与潘金莲之所以被谣言丑化，与一场误会有关。武大郎曾经被一个叫黄堂的人接济，后来黄堂家中失火投奔做官的武大郎，希望谋个一官半职，但武大郎并未如其所愿。于是黄堂认为武大郎忘恩负义，怀恨在心，离开了武大郎，回家途中编造了武大郎与潘金莲的许多谣言，当地一个叫西门庆的恶少也从中添油加醋。施耐庵听闻了这则谣言，把这个谣言故事写进了他的小说里，文人性情，本无可非议。

黄堂回家后，发现武大郎已经花钱将他的家装修一新，才知道误会了武大郎，但谣言已广为散发，施耐庵也已经将谣言写进了小说里，无法挽回。谣言的后果很严重，清河县一带的武家与潘家成为仇人，几百年来不再通婚，直到现在仍是。直到2009年12月18日，施耐庵的直系后人施胜辰专程来到清河县武植祠，代表先人向武氏后人道歉，并为武植和潘金莲造像，写下道歉诗，才化解了这一段几百年的公案。

潘金莲对西门庆投怀送抱，仅仅是因为西门庆比武大郎长得帅吗？

当然不仅仅是！

西门庆和潘金莲之间的好事终成，是一个循序渐进的发展过程，更是一个牵扯到心理学的复杂过程。

我们以98版《水浒传》中的演绎桥段为例，对此作出说明：

在王婆的精心安排下，西门庆终于有了和潘金莲独处的机会。可独处的意义在于交流，交流的意义在于进一步拉近关系，可这孤男寡女之间的对话该如何开始呢？

我们来看西门庆的操作：

敢问娘子青春多少？

潘金莲低头回应：

回大官人，奴家虚度二十三！

西门庆主动问及年龄，目的何在？

你可以将两人之间的对话想象成网络聊天，陌生男女之间的对话，一般都会有固定的开始模式。比如，你是哪里人；比如，你是什么职业；再比如，你多大了！现在，两人就在彼此对面，问及职业和住址已经没有意义，只能以“年龄”开始这场对话。

这是个重要因素。因为西门大官人风流倜傥一表人才，美貌更是甩武大郎十条街。况且，潘金莲是一富人因唾涎其美貌没能得手，而故意将其卖给武大郎的。所以，潘金莲内心的苦，是常人难以理解的。在偶掀窗帘见到西门庆后，潘金莲内心那久藏的春心开始萌动荡漾啦。当然，除了唾青于西门大官人美貌外，西门大官人家产百万富甲一方，还有社会上层人地位，更是潘金莲委身于其更重要硬件东西。只是他们苟且之中，害了不该害的人，这才是这对狗男女对社会危害所在。如果都是单身，无论怎么苟且，别人也不会过问的。“自古奸情出人命，不信去问西门庆”，在社会已经很进步的今天，仍俱有极大地警示意义。

一是西门庆长的堂堂一表.凛凛一躯.风度翩翩.招人喜欢；

二是西门庆家里钱过北斗.米赛陈仓，赤的是金.白的是银.光的是珠.圆的是宝，已有犀牛头上角.也有大象口中牙；

三是西门庆风流婬荡，沾花惹草.能说会道实属揉蔺女性的色鬼！

谢邀。

人都是有情感的。站在潘金莲的角度思考，她花容月貌，琴棋书画无所不懂，自然是懂浪漫的女人。整天和武大郎那样的矮穷丑的男人在一起，没有共同语言，没有浪漫，那种苦闷可想而知。所以，遇到西门庆那种懂风情，又帅又浪漫的男人，潘金莲不动心是不可能的。所以遇到西门庆的挑逗投怀送抱也在情理之中。其实个人觉得，从水浒传表述来看，潘金莲本为可怜的女人，天性也未必那么坏。如果不是遇到王婆那样恶毒的女人挑唆，也不至于沦为杀人犯。所以，交朋友一定要慎重，譬如潘金莲，遇到一个善良的朋友，即便已经出轨，即便已经让武大郎发现。如果劝她及时止损，减少交流。或者改过自新，也根本没有毒杀武大郎的现象发生。潘金莲也不至于落到身首异处的下场。

如何赏析《记承天寺夜游》？

《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼写的一篇古文，文章对月夜景色作了美妙的描绘。记录作者被贬黄州的一个生活片段，体现了作者与张怀民的深厚友谊和对知音甚少的无限感慨。作者触景生情，感物言志，表达了此刻苦闷和旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，如行云流水，一气呵成。

注释：

（1）元丰六年：元丰，宋神宗（赵顼（xū））的年号，元丰六年是公元1083年，当时苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州（今湖北省黄冈市）已经四年。

（2）欣然：做副词用，非常愉快地，自然高兴地。

（3）念无与为乐者：想来没有和自己同游共乐的人。念，想。

（4）承天寺：在今湖北省黄冈市南。承天寺是北宋名刹，在文化界和佛教界具有较大影响。苏轼笃信佛教，贬谪黄州期间，自号东坡居士。常去承天寺等寺庙沐浴修心，打坐参禅，这首《记承天寺夜游》就是苏轼夜游承天寺时所作。

（4）张怀民：张梦得，字怀民，宋代清河（今河北省清河县）人，宋神宗元丰六年初贬谪黄州，与苏轼保持着良好的关系。

（5）相与：一起，一块儿。

（6）庭下如积水空明：庭院中的月光如一潭积水，清澈透明，这句将月光如水的月色比喻的恰如其分，十分传神。

谢邀，答主是中学时学习到的这篇文章，当时并无太多感受，但觉作者颇有些矫饰造作，正所谓当时只道是寻常。后来升学、进入社团、人际交往、奔波忙碌，不觉时光之荏苒。少时旧友往来减少，身边只觉再难有一二知己相与交游。

有一回考试前夜，与身边同学通宵达旦，忽发心神俱疲、无心书册之感，见之外月光正明，想邀一二人共赏玩，却无一人同与。披衣起身，行走在江畔，江边的芦苇随着江风与江水起伏，在清冷的月光下如同阵阵波浪，江对岸闪烁的霓虹灯遥远地印在月下的江面，身边偶尔走过一对耳鬓厮磨、你侬我侬的情侣或是裹紧外套、匆匆赶路的行人。

清冷的江风吹过脸庞，思绪回到了那个似乎充满活力与激情的少年时代，那时我和几个朋友常常在夜里摸出寝室、翻过围墙、躲过巡逻的手电光。我们一口气跑到学校后山山顶的一块大石头上，哪里似乎离天空更近，哪里的月光似乎更纯粹美好。我们或坐或躺在月光下的大石头上，一瓶二锅头，一包花生粒，对酒高歌，谈女人、谈理想、谈关于穿越世界的旅行。

现如今，再想到每日为了学业忙忙碌碌，为了社交焦头烂额，想到在自习室图书馆里每天通宵达旦、废寝忘食的人们，我站在江边竟然泪如雨下。是啊，何夜无月，何夜无竹柏，但少闲人如吾两人耳！

如何赏析此文，我的回答是用时间和经历去感悟，在此用苏子的另一首诗来表达我对此文的感受

卜算子

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

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